Buda y las cosas agradables (en el Udanavarga)

Autor: Desconocido (pero viene de las enseñanzas de Buda)

Libro: Udanavarga (c. siglo 3 a.C.)

Capítulo 5: Priyavarga (Cosas Agradables)

1. De esas cosas que son agradables viene la tristeza (o dolor); de esas cosas que son agradables viene el miedo: si uno descarta las cosas agradables, estará sin tristeza, sin miedo.
2. De eso que se disfruta viene el miedo; de lo agradable viene la miseria, de lo agradable el miedo: si eso que es bonito cambia, no se cosecha más que desesperación.
3. Las miserias del mundo son numerosas: tristeza (o dolor), lamentaciones, llantos, etcétera; todas surgen de aferrarse a las cosas que son agradables: si uno renuncia a lo agradable, todas (las cosas) dejarán de serlo.
4. Esos para quienes no hay nada agradable en el mundo están felices y sin tristeza; esos, entonces, que quieren estar sin aflicción, libres de las pasiones humanas: no deben hacer nunca lo que es agradable.
5. No ver lo agradable es doloroso, lo mismo es ver lo que no es agradable; uno no debe buscar nunca lo agradable; no debe buscar nunca lo que no es agradable.
6. Siendo privados de lo agradable y encontrando lo desagradable es como los hombres crean (para sí mismos) el dolor intolerable de la vejez.
7. Cuando eso en lo que uno se deleita muere, así como los parientes o los amigos, le produce a uno un dolor grande y duradero, porque estar separado de lo que produce placer es doloroso.
8. El que no conoce ni lo agradable ni lo desagradable no tiene ataduras; entonces, el que considera lo agradable como pecaminoso renunciará a lo agradable.
9. Ese, que habiendo dejado de considerar lo agradable, no tiene nada que ver con el apego a la felicidad (mundana), que tiene apego a la felicidad que no es la del individuo, busca el objeto de sus deseos más afectuosos (el nirvana).
10. El que entre los dioses y los hombres es sostenido por el afecto a lo que es placentero en el cuerpo (rupa), hace el mal y sufre aflicción, cae en el poder de la vejez y la muerte.
11. Ese que es firme tanto de día como de noche, que deshecha lo que es placentero en el cuerpo (rupa), lo que es difícil de hacer, arranca desde la misma raíz el pecado, ese alimento de Mara.
12. La gente necia, que considera lo que no es bueno como bueno, lo que no es agradable como agradable, lo que es miseria como felicidad, llegará con seguridad a la destrucción.
13. Ese que, haciendo el mal, sea feliz por ello, no encuentra contento; que no haga el mal.
14. Ese que, haciendo lo correcto, sea feliz por ello, encuentra contento; que no haga el mal.
15. Así como la ciudad fronteriza está protegida por fuertes trincheras, el que quiera ser feliz que se proteja con defensas fuertes.
16. El sabio que quiera ser feliz vigila durante los tres turnos; su vigilancia lo mantiene seguro.
17. Cuando la ciudad fronteriza está bien resguardada por dentro y por fuera, su paz no se ve perturbada: hacé lo mismo y vigilate; porque cuando uno ha nacido en el infierno su paz se va y se arrepiente (de lo que ha dejado de hacer).
18. Por donde se mire, no hay nada más querido para el hombre que él mismo; entonces, como lo mismo es lo más querido por vos y por los otros, no lastimés a los otros con lo que te duele a vos mismo.
19. —
20. La vida es querida por todos los hombres; todos los hombres temen el castigo; ustedes, que son como ellos, no golpeen, no den muerte.
21. Ese que ha estado a gran distancia y que retorna de lejos sin percance, sus parientes y amigos, reunidos, lo reciben con gritos y llantos de alegría.
22. Así mismo, ese que ha sido virtuoso: cuando llega de este mundo a otro, sus buenas obras lo reciben como su gente y le dan la bienvenida.
23. Acumulá, entonces, buenas obras con la vista en el otro mundo; porque son las buenas obras las que reciben a los seres en el otro mundo.
24. Ese cuya vida es una de virtud, es alabado por los dioses; ese en quien no hay nada que reprochar encuentra gozo perfecto en el cielo.
25. Ese que sigue la ley, que es perfectamente virtuoso, modesto, que habla la verdad, que hace lo que debe hacer, deleita al resto de la humanidad.
26. Ese que, haciendo lo que debe hacer, y que, ensalzando la ley verdadera, da placer a los demás, encontrará gozo en el otro mundo.
27. Su discurso es edificante, y ha renunciado a todas las malas acciones; en esto se deleita el justo, y no se deleita el injusto.
28. Luego, lo que es bueno y lo que no es bueno se separan en la muerte; los injustos van al inferno, los justos van al cielo.

Cf. de Conectorium:

Juan B. Bergua sobre Zoroastro (continuación)

Volvamos a nuestro personaje: hasta Zoroastro todas las ya innumerables religiones eran apócrifas; carecían además de autor: se habían ido formando en el tiempo por obra de la fantasía lanzada por el camino de lo desconocido, a favor de dos poderosos impulsos: el miedo y la necesidad de ayuda.

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Platón ft. Sócrates: inmortalidad del alma, parte 2

En el Hades, al alma impura que ha cometido un crimen, la rehúye todo el mundo: anda errante hasta que pasa cierto tiempo y es llevada a la residencia que le corresponde. El alma que ha pasado su vida pura y comedidamente tiene como compañeros de viaje a los dioses, y habita en el lugar que merece.

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